ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٨٦ - الحديث ٨
[الحديث ٦]
٦مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: يَا زُرَارَةُ تَفْتَتِحُ الْأَذَانَ بِأَرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍ وَ تَخْتِمُهُ بِتَكْبِيرَتَيْنِ وَ تَهْلِيلَتَيْنِ.
[الحديث ٧]
٧ فَأَمَّا مَا رَوَاهُالْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:الْأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَ الْإِقَامَةُ وَاحِدَةً وَاحِدَةً.
[الحديث ٨]
٨ وَ مَا رَوَاهُسَعْدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:الْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً إِلَّا قَوْلَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَإِنَّهُ مَرَّتَانِ
أو على أكملية الأربع لو لم يخالف الإجماع، و قد ادعى في المنته [١] إجماعنا على الأربع، و نسب خلافه إلى مالك و أبي يوسف، و أجاب عن
رواية ابن سنان بما ذكره الشيخ هنا. و لعله لو أجاب بحملها على التقية كان أولى. و كان المناسب التعرض لما اشتمل عليه روايتا زرارة و ابن بكير في
كيفية الإقامة، و لا يبعد حمل التخيير فيها أيضا لو لم يكن مخالفا للإجماع، و نحن
لم نحقق الإجماع في المقامين. الحديث السادس:
الحديث السابع: صحيح.
الحديث الثامن: صحيح.
[١]منته المطلب ١/ ٢٥٤.